Марксизм в польской культуре
2017-04-05 Jerzy Kochan, перевод с польского Dominik Jaroszkiewicz (Jerzy Kochan)
От переводчика: Этот довольно старый материал приобрёл новую актуальность в связи с новыми публицистическими заявлениями. Неоднократно повторенные заявления касаются как того, что марксизм не имеет значительного укоренения в польской культуре так и того, что в Польше нет никакого интереса к величайшим мыслителям-материалистам России: Николаю Чернышевскому, Владимиру Ленину, Эвальду Ильенкову.
В [селении] Поберово со 2 по 7 сентября 2014 года состоялась очередная всепольская научная конференция из серии «Философские истоки Европы нового времени»; в этот раз она прошла под лозунгом «Марксизм в польской культуре». Её организатором была редакция журнала «Но́ва Крыты́ка», отдел философии культуры Щецинского университета и фонд Розы Люксембург при участии Польского товарищества Гегеля и Маркса, а также научного кружка марксистской критики, действующего на Гуманитарном факультете Щецинского университета. Эту встречу мы посвятили проблеме текущего положения марксизма в польской культуре. Приглашая к участию и чтению рефератов на конференции, я так писал на сайте ежегодных конференций: «Образование и развитие марксизма в европейской культуре было очень глубоко связано с Польшей, польским революционным движением, польской теоретической мыслью - научной и [политически-] революционной. Дело, очевидно, не только в простом восприятии материализма исторического и диалектического[1], но и в факте его совместной выработки[2], перевода, творческого развития. Начиная от необыкновенно популярной во всей Европе брошюры Яна Млота (Шымона Дыкштейна) «Хто з чого жиє» через «Накопление капитала» Розы Люксембург, работы Станислава Бжозовского, Казимежа Кэллэс-Крауза, Людвика Кжывицкого, Юлиана Бруна, Адама Прухнка, Анджея Ставара, Адама Цёлкоша ... Юлиана Хохфэльда, Адама Шаффа, Оскара Ланге, Витольда Кули, Жанны Кормановей, Юлия Бардаха, Мариана Маловиста, Эвы Малечыньской, Марека Фрицханда, Марека Семека, Здислава Цацковского, Ярослава Ладоша, Станислава Козыра-Ковальского, Яна Башкевича, Людвика Хасса ... до современных марксистов и околомарксистов - марксизм составлял в польской культуре богатое, творческое и значительное течение, влияющее на теоретическое отражение в области философии, истории, [политической] экономии, теории литературы, юриспруденции, политической мысли, психологии... Было также значительное влияние на [прикладное] искусство, театр, [прозаическую] литературу, поэзию... от поэзии Владислава Броневского и творчества Бруно Ясеньского до театра Ежи Гротовского и польской школы кинематографа, от «Теории видения» Стжеминьского до «соизмерения-соревнования» с марксизмом у Витольда Гамбровича в его «Дневниках». Энтузиасты марксизма, творческие продолжатели Карла Маркса, искушённые польские исследователи и теоретики внесли также замечательный вклад в мировую и европейскую культуру. Роза Люсембург, Оскар Ланге, Михал Калецкий, Витольд Куля, Адам Шафф, Ежи Топольский, Ежи Кмита, Марек Семек - вот примеры международно значимых звёзд польской науки и гуманистики. Действия марксизма в Польше это также действие по восприятию международного марксизма из наследия К. Маркса, Ф. Энгельса, А Бебеля, К Каутского, Г. Плеханова, А. Грамши, В. Ленина, Л. Троцкого .... Сартра, Гольдмана, Фромма, Маркузе, Альтюссера, Балибара. Это история увлечений и моды на разных теоретиков. Переводов их работ и обобщения их взглядов. Это лишь примеры. Взятые из под руки фигуры и явления, дающие первоначальное представление о мощи польской традиции и современности марксисткой мысли.
Приглашаем к участию в конференции всех тех, кто в рамках так широко обозначенной проблемной области найдет место для себя и хотел бы поделиться своими исследованиями, размышлениями, теоретическими работами. Конференция от основания имеет междисциплинарный характер. Исторический, но также и относящийся к реальным возможностям марксисткой критики современного мира и поиска исполнителей[3] марксисткой альтернативы».
На приглашение отозвалось более сорока авторов необычно интересных и разнородных рефератов. Полемики над ними продолжались до полночи, а неофициально и до утра. Мы будем на страницах «Новой Критики» в очередных номерах печатать наиболее интересные из этих рефератов.
Занимаясь многие годы польской философией, я наблюдал всегда слабую представленность в польской философской полемике исследований, дискуссий и публикаций, посвящённых диалектике. Сейчас ситуация с этой стороны просто катастрофическая. [Редакция журнала] «Нова Крытыка» решила противодействовать такому положению вещей и с этого номера запускает постоянную цепочку размышлений о диалектике на своих страницах. Это представление диалектики мы начинаем публикацией текстов Эвальда Ильенкова - выдающегося марксистского философа, знатока марксисткой диалектики, легендарной фигуры всей советской философии, [чьи работы] известны и переведены в разных странах мира. В прошлые времена в Польше появилась его книга «Logika dialektyczna». Новые публикуемые нами работы Ильенкова являются сокровищем для философских гурманов по многим причинам. Также и потому, что [они публикуются] вместе с текстом Л. К. Науменко описывающим место и значение Ильенкова в европейской философии, вступаем мы невидимо в сверхинтригующее пространство послевоенной марксистской философии в СССР.
Тот факт заставляет нас задуматься, что мы так мало, право, совсем ничего, не знаем о послевоенной советской философии и современной российской философии. Как раз в этом случае объявление перевода российских авторов рассматриваем как открытие этого интереснейшего поля умственного проникновения. Трудно понимать современную Россию, да и вообще Европу к востоку от Буга, без знаний о процессах в тамошней философии. В философии как под микроскопом в должным образом концентрированной форме проявляются перемены культуры, общества, политики, выявляется их всеобщий смысл и особенный колорит.
Мы считаем также этот номер нашего журнала приглашением к написанию и публикации на наших страницах трудов, посвящённых как марксизму в польской культуре, так и описанию а также пониманию современной философии культивируемой в России и иных странах [, расположенных на территории, которую занимал] СССР.
Последний квартал 2014 г.
Nowa Krytyka №33
Свою материалистическую систему взглядов Маркс и Энгельс характеризовали как историческую и/или диалектическую. В данном случае Ежи Кохан приводит рядом именно эти две близких к синонимичности характеристики - Пер. ↩︎
Пол. Współtworzenia. ↩︎
Пол. dłań - дословно: ладоней, рук то есть рабочих органов. ↩︎